只见在一片边石坝的最底部，有不少规则的形状的凸起，其中有圆有方，而且看着不像是自然形成的。
公孙昊得到系统的帮助以后，自然是已经知道了这是什么东西，只是不知道要怎么解释他为什么会知道这个事情。
他在那思考了半天，然后向一起跟来的刘来庆问了一个问题：“刘教授，如果有个东西落在这个边石坝里面了，经过多年的钙化堆积，这东西的表面会不会被钟乳石给覆盖？”
“如果这个东西一直保持静止不动的话，那完全就有可能被碳酸钙给覆盖！”
有刘来庆的回答，公孙昊自然便开始了他的表演：“你们看，这些东西的大概形状像不像古玉祭祀六器？”
听到公孙昊的话，林松的思路似乎一下子就被打开了：“六器是古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方，以琥礼西方，以璋礼南方，以璜礼北方。
到了周朝以后，古人对这六种玉器的颜色还有专门的规定，即苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥，玄璜。
据考证，六器是从原始玉器中带有原始宗教功能的法器演变而来。是古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器，因此常简称为礼器或礼玉。”
解释完了之后，摄像机的镜头推进，跟来的主持人问道：“那是不是就意味着，这个边石坝很有可能是以前祭祀的一个场所？”
“很有这个可能，但是这堆东西到底是不是六器，也还说不准。”林松认真的说道。
主持人当然不肯罢休，指着中间问道：“那如果假设这些就是六器的话，中间这个大圆盘状的应该是什么？”
林松笑而不语，看向公孙昊。
公孙昊笑着摇了摇头，认真的说道：“应该是玉璧，圆形，中央有孔。六器中出现最早，使用时间最长的一种玉器。
玉璧不仅作为礼玉，也用于玉佩饰，还是古代主要馈赠之物。成语完璧归赵、价值连城中所指的和氏璧便是这种玉器。
古人认为天圆地方，因此以璧礼天。玉璧还有一种特殊的用途，即作为一种信物，传达某一种特殊的信息。”
“古时进行国事访问时，用璧表达相见之礼，在各国交往时，也往往用璧作为瑞信，既表示祝贺吉祥，同时又是一种凭信。”林松适时的补充道。
还不等记者继续提问，公孙昊又道：“如果先前的推测没有错的的话，那正上方这个应该是玉琮，内圆外方，呈筒形。古人认为天圆地方，因此以玉琮礼地。”
待公孙昊说完，林松又提供了一则野史：“清高宗乾隆一生酷爱玉器，不仅时时把玩鉴赏，更是亲自考证研究。
但是面对上古玉琮时，却将玉琮误认为是古代的车轴，并且作诗镌刻于玉琮之上以资留念，而且一时心血来潮又将玉琮改制成香薰。被乾隆误认为车轴后来又改成香薰的玉琮。
说完之后，主持人继续道：“那剩下的四种还请林馆长给我们一一介绍一下。”
林松这次没再Q公孙昊，认真的展示起了自己的学识：“玉圭，特征为尖首平端。东汉许慎在《说文解字》中解释，剡上为圭，意思是上部尖锐而下端平直的片状玉器就是圭。
玉圭起源于新石器时代的工具石铲和石斧，因此今天古学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。
事实上真正标准的尖首形圭始见于商代而盛行于春秋战国。所以如果这里的发现和要是和贝丘遗址同年代的话，这个的形状应该是石铲和石斧。”
通过这句话，公孙昊捕捉道了不少消息。最重要的一条就是，这些东西或许和贝丘遗址并不是同一年代。