下午三点刚过，胡姐就来找王乔，带了新茶一起去到老板的库房那里的办公室。
要不是因为摆了一张大班台，冼老板的办公室看上去就是一间精美的茶室。而大班台后面是一个小叶紫檀的书柜，只是里面放的不是书籍，而是各种酸枝木、黄花梨或沉香木雕成的工艺品。
冼老板的书柜里没有一本书，却在茶桌的一角堆放了一些书。王乔一眼扫过去，发现竟都是些关于王阳明的书籍。又看见胡姐用她那双戴着花梨木手串的纤纤玉手，正捧起一本书来看。
王乔想胡姐和冼老板才是志趣相投、志同道合的最佳组合。
还君“手串”双泪垂，恨不相逢未嫁时——王乔不经意间轻易篡改了经典名句，并同时在脑海里完成新的画面构成。突然想到自己从前曾批判过薛睿借助文化刻薄他人，怎么这一刻自己也“薛睿化”了？
胡姐虽然年龄稍大一些，观念却新派，不会拘泥于古文化的教条和约束。她没有一丝“笑纳手串”的不安，反而惦记了把茶桌上的书也一并借回去。
冼老板及时指出了胡姐贪多嚼不烂、不求甚解的毛病：“和你说了多少遍了？是‘知行合一’，不是‘思行合一’。差之毫厘，谬以千里。
“知行合一，仅仅从字面来看，很容易理解为：知了就要去做，或做了就代表知了。但它的真正含义却是知行一体。
“知和行是一回事。心学最伟大的地方就在于揭示了这一真理。自古以来，人们都以为，知是知，行是行。虽然两者有关联，但是毕竟是两个方面。
“然而王阳明龙场悟道以后发现，大部分我们认为的知是实践得来的，或者是知识的传播得来的。但是这些东西都不是真正的知，是一种包装了、自以为是的知，这种知指导你的行动，你的行动也并非真正你想要的行动。
“龙场悟道的核心是发现了找真知的路径——真知在于心。
“那心是什么呢？所谓良心在心学里只是一个词，更是一个概念符号，并非完全是字面的意思——这有些像财务表格里的‘借’和‘贷’。
“在古代学习奥义，师傅都不说破。一是文字本身还有缺陷，二是文字有意义是文字的不幸。读明白心学的人，不会局限于良知或者良心的字面意思。
“良知是什么呢？是本性。也可以说，就是性格。性格是人的根本属性。
“王阳明所谓的心，也就是了解和体悟先天存在的本性。
“本性固然会受到环境或者知识的影响，而发生改变，但与其说这是一种改变，不如说是一种包装，也可以说是整容、整形。但是这些都不是本质。
“当你探求自身性格以后，就能针对外界的一切事物做精准的回应。你的行动会严格的根据本性发生作用——有行必有知，有知必有行。所谓‘合一’就意味了必然性。
说到这里，冼老板停下来，重新换了茶叶，再把新泡好的茶倒入三人的杯中。
王乔虽然没有读过王阳明，但依然被冼老板的这段言论吸引了。她崇尚文字、语言的魅力，欣赏那些能把复杂道理说得通俗易懂的人。之所以能被薛睿忽悠了，也是因为他的这个能力。想自己之前误会这个爱吃槟榔的冼老板不过是个胸无点墨的暴发户，心里就有了对“槟榔帮”的深深歉意——心学教义侃侃谈，冼总原来吃槟榔。
不过，歉意归歉意，那咀嚼槟榔后吐出来血红的口水带来的差评不会轻易改变。
更何况，王乔对冼老板的侃侃而谈，还有着困惑和质疑：“我不懂得心学，但听了冼总这番言论，怎么觉得就是‘性格决定命运’的又一版本？或者说就是‘一切都是天注定’？如此一来，人生还需要奋斗吗？而那些整天把‘一切都是天注定’挂在嘴边的人，过马路的时候也会东张西望，为什么不因为‘天注定’就闭着眼睛大踏步地前进？”
冼老板就怕这半天的演讲没有必要的回应，听王乔这么一问，就觉得功课没有白做，于是轻松地说：“心学的最核心，是指出知与行的必然性。这种必然性让知和行成为一个东西。
“打牌的人，当然都知道K比Q大，Q比J大……，问题是你知道自己手里的牌和别人手里的牌的比较结果吗？——你知道别人手里有哪些牌吗？
“在出牌的过程当中，有人把手里好牌一开始就打出，看起来无往不利，但这样的人显然是不完整的；有人不断出牌，最终了解了完整的自己，这样的人我们也能知道是明显不同于一般人的。而那些只习惯出自己熟知牌路的人，我们发现他们就像死去的灵魂一样，全无新意。