“和尚？和尚？”
吕延依稀听得有人在唤他，然而一待睁开眼来，身前却空空如也，全然见不到一个人影。
在他动身之前，毫无征兆的晕眩已是常态，早年开始记事的时候，这样的症状似乎就已经频繁发作。
二十四载岁月，不算很长，按着一月来算，合给这一世，却也接近了一旬的光阴，度过这一旬，人生便要往衰颓处发展，心事渐多，体貌显老，都是再多见不过的常态。
头一遭入世闻历，他已见过不少生老病死。人活一世，有太多的无可奈何，师父要他悲悯以观，既已身入空门，总需一日不缺地诵经礼佛，佛门的诸多法旨，纵有许多尚未参透之处，只是考量笼统的旨要，想来也不会偏离过甚。
只不过，他生来便在空寂之所，苦难虽在目前，所思所感的，时常都是不知所谓的茫然与困惑，属意要他体会的“悲悯”，临到头来，终也只能沦为疲然无感的麻木，难以促生源于“悲悯”的感悟。
不甚连贯的回忆，倏然被一股温热的识浪拂扫开来，不久前的呼唤再度响起：“和尚？”
吕延心念一滞，纷驰的思绪一瞬回笼。唤他“和尚”二字的，除了街上不认识的行人，便就剩下近日认识的那个少年，“景施主……是景施主，令堂如何了？”
话音将落，便有一声冷哼传来，吕延担心言语有失，正还隐隐地放心不下，却听得一个冷冰冰的声音接道：“那小儿就要活不成了，你不过去瞧他一眼？”
“活不成了？”吕延话音一顿，很不确信似的，低低地复说了一遍，随即又呢喃：“不对，不对……景施主没有罪业，年纪又这般小，因果报应的事，不会与他有牵系。”
“你与他往日不识，今日不睦，无不无辜的，与你又有何干？”
声音对不上面目，吕延浑不在意，自顾自地接道：“我本出家之人，当以慈悲为怀，犯下恶业，诚心忏悔，尚能得到佛祖宽囿，景施主心性单纯，未事害人之举，何以少年早夭，亡断生机？定是因果有疏，轮报失常，须得尽快加以阻遏才是。”
“真要详算的话，小儿今日之殒，属实有冤误在内，可是人死不比撵灯，灭便是灭，再无复燃的机会，你口声说要将他救回，敢问……何以为凭？”
何以为凭？这确是自己从未设想过的问题。
少年念念不忘的术法，搁放在自己身上，向来都是随手施放，未经细想，偶尔应用自如，能够达成他所期待的局面，然而势态稍变，再要随心而为，总难一再如意地遂愿。
他记得师父曾经说过，各人有各人的资质，习学不来的，最好不要强求，走前被迫装持这一身法宝，一样都未经教授，先时还放心不下，跋涉到后来，总没遇上需要动用的险况，由此一推再推，终至落忘，真要动用的时候，每回都是误打误撞。
至此他才顿悟，世间运转之事，多数都需依有承托，尤其是凡人，吃饭喝水，皆要用行动抵换，感官丰沛，带来的便是无穷无尽的欲望和烦恼，不似自己和师父，一天之中，每一刻的清醒，几乎都用来无所事事地发呆。
用世人的话讲，似他这样成日到晚的浑噩，恰是懒症趋至无可救药的病状，不务生理，更不近人情，寄生在僧佛膝下，便是唯一能够延久的终途。
在吕延眼中，世人终日不歇的忙碌，同样也是身心不调的显状。一世到头，惶急着生，惶急着死，手头所攥的生理，无非都是一再重复的琐项，实究起来，并无多少异于发呆的分别。
最令他参解不能的，便是诸人的执着。
有生即苦，世间有太多求而不得，越是求而不得，越是锲而不舍。善道之内，执念一词，以毒具最，师父敦促他禅定静念，语涉最多的，正是涤尽执念一则。
无父无母，也无一同长大的玩伴，清寂禅院之内，亦无权欲争斗的财资，吕延总是在想，他有什么好执着的呢？
他本就一无所有，自然没有什么能拿来执着，他从未感受过执着是什么滋味，所以这一路走来，总是下意识地探求所遇之人的执着。
有人执着求财，有人执着讨利，还有人执着娶美妇，多养子，的确按着经书上说的，一举一动，皆为欲念所牢牢勾扯，除此之外，还有苦求医治的重病之人，屡试不中的考学儒生，难舍余情的痴男怨女……花样繁多，期志者有之，寻情者有之，所谓执念，并非只是粗糙笼统的一种样态，世间各人，各有所执，乃至无人不执。