实践是检验真理的唯标准。
青霓将这枚种子借由农家弟子传了出去,在大汉这片土地上生根发芽。
……就是传出去的方式有那么点点不对。
写故事来述说观点，属于诸子百家固有技能，区别在于,以前他们是编故事,这次则取材于现实——
长安有精卫祠，十灵验，香火不断。农人拜求：“春,应驱鸟否？”精卫乃曰：“汝，遇事则记,明日归,驱与不驱可知也”
旦日,农人归,曰：“犹无奈何也。”精卫其故,曰：“余已读农书,师，访诸知交，未之用也。”
精卫曰：“不若解鸟。”
古语有云：“耕当奴，织当婢。”鸟食春粟否，亦当鸟。
故事是题,不过，诸子百家把它编自家典籍,在后面添上话后,就有题了。
儒家那边说：儒学里有句话说“欲速则不达”,农家学子求快，只着翻寻出来现有知识，去证实春日该不该把吃麦穗籽粒的鸟儿赶走，这样终究办法起作用。
——暗示精卫导农家学子应该耐下心去实践,是更喜欢儒家文化。
墨家那边更直白点，直接：精卫这么说，是认可墨家理论——作为“士”，只有学识远远不够，亲身实践才是根本啊！
道家说：精卫所言，意为天地有规律，就像太阳东升西落，农夫春耕秋收那样。大雪落下会使人在天寒地冻中死亡，然而，大雪也会冻死地里害虫，第年便是丰年。鸟吃麦籽合乎规律，它吃麦籽时也会吃掉田间啃食作的害虫，这就是自然之理，不应由人意志去强硬改变。
有法家、家、兵家……
能掺合来的掺合来了。
书籍发行前，各家都不知道对方打着同样主意，书籍发行后……
“等等，你怎么也用了这事写故事？”
“拔剑吧！精卫定更认同我家！”
“竖子，满口胡言乱语，拔剑吧！”
青霓托腮。
白鸠不明所以：“衣衣？”
“统统，我感觉我差不多该走了诶！”
“嗯？怎么这么说？”
“白玉京开过了，那些知识基本传出去了，接下来就看汉人自己努力了，我继续留在人前，会很容易暴露我并不能长生不老，这样，马甲就岌岌可危了。”